Cristianismo: ¿opio de la gente?

Christianity: Opium or Truth? – David Gooding


Fue indudablemente la compasión genuina por los pobres lo que llevó a Karl Marx a declarar: "La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, y el alma de las condiciones desalmadas. Es el opio del pueblo.' Al decir eso, Marx estaba meramente criticando la religión falsa. La Biblia en sí misma no es menos rigurosa que Marx al denunciar la religión falsa que confabula a los despiadados capitalistas que oprimen a sus trabajadores (véase, por ejemplo, Santiago 2: 6-7; 5: 1-6). Marx estaba acusando a todas las religiones sobre la base de que los trabajadores lo tomaron como un opiáceo que embotó su dolor con engañosas promesas del cielo y por lo tanto las hicieron tolerar pasivamente la injusticia en lugar de luchar activamente contra ella. Aunque el marxismo En gran medida ha pasado de moda entre los teóricos del pensamiento económico, y más aún en la práctica económica, vale la pena considerar sus críticas a la religión. Para muchos, hoy en día estarían de acuerdo con su diagnóstico básico: que la religión es | 2 | tipo de enfermedad, una condición debilitante que impide que la humanidad[1] alcance su máximo potencial.

La cura marxista fue primero desechar toda religión y luego, comenzando con el hombre como hombre en el espíritu del verdadero humanismo, iniciar la formación de un "hombre nuevo". En 1961, el Partido Comunista de la URSS declaró:

El moldeado del nuevo hombre es un proceso largo y complicado… La educación comunista presupone la emancipación de la mente de los prejuicios religiosos y las supersticiones que aún impiden que algunos soviéticos muestren su capacidad creativa al máximo. Se necesita un sistema más efectivo de propaganda científica atea, que abarque a todas las secciones y grupos de la población, y evitará la diseminación de puntos de vista religiosos, especialmente entre los niños y adolescentes. Tampoco debe olvidarse que las supervivencias del capitalismo en las mentes de las personas deben ser superadas y un nuevo hombre educado en condiciones de una feroz lucha ideológica.[2]

Curiosamente, el Nuevo Testamento concuerda con el marxismo, al menos en este particular, que los rituales religiosos, las disciplinas y el esfuerzo moral son insuficientes: nada sirve excepto la creación de un "hombre nuevo" (véase 2 Cor 5, 17; Efesios 2: 8-10; 4: 22-24). Por supuesto, el marxismo y el cristianismo estarán en desacuerdo sobre lo que está mal con el "viejo hombre", sobre qué tipo de "hombre nuevo" es deseable, y sobre los medios de | 3 | presentando al 'hombre nuevo'. Pero más de eso después. Por el momento volvamos a la cuestión del opio.

Si bien es cierto que en algunos siglos y en algunos países la religión ha actuado como un sedante, también es cierto que, en este siglo y las últimas filosofías humanísticas, tanto de derecha como de izquierda, han actuado como poderosos estimulantes. Sus promesas de una utopía futura han galvanizado el sentido innato de la gente de lo correcto y lo incorrecto en acciones heroicas y sacrificio para ayudar a lograr la utopía prometida. En esta causa durante el siglo pasado, millones han muerto. Pero la utopía prometida no se logró. Parece más alejado que antes. En lo que respecta a estos millones de personas muertas, las esperanzas creadas en ellas por estas filosofías humanísticas, por las cuales dieron o les fueron robadas sus vidas, han demostrado ser ilusiones.

¿Qué diremos entonces sobre este sentido instintivo de lo correcto e incorrecto que todos nosotros tenemos, que nos hace sentir que tenemos derecho a la justicia y que impulsa a muchas personas a luchar por obtenerlo? Obviamente, no fue implantado en los seres humanos por la religión, ya que los ateos lo tienen tan abiertamente como creyentes en Dios. ¿De dónde viene? ¿Y qué tan válida es una guía para esperar que la justicia triunfe algún día?

La Biblia dice que Dios lo ha implantado en nosotros por nuestro Creador. Toda su autoridad divina está detrás de esto. Y aunque en nosotros y en nuestro mundo a menudo es reprimido, distorsionado, frustrado y engañado como resultado del pecado de la humanidad y la rebelión contra Dios, algún día será vindicado. Dios va a juzgar este mundo en justicia a través de Jesucristo, y también habrá un juicio final. Se hará justicia para todos los que | 4 | vivió en esta tierra (Hechos 17:31, Apocalipsis 20: 11-15). Aquí, entonces, hay una gran seguridad. Vale la pena luchar por la justicia y estar en contra del pecado, el mal y todo tipo de corrupción. Nuestro sentido del bien y el mal es válido: no es una ilusión.

"Pero no", dice el humanismo, "nuestro sentido de lo correcto y lo incorrecto no es tan significativo como eso: es simplemente el producto del desarrollo evolutivo". ¡Entonces no puede haber garantía de que se satisfará en el caso de un individuo en particular o de una generación en particular! Y como no hay Dios, y dado que no habrá un juicio final, los millones que sufrieron injustamente en la tierra en el pasado, no encontrarán justicia incluso en la vida venidera, porque no hay vida por venir. Además, para millones de personas que aún viven, la esperanza de justicia en esta vida o en la próxima también demostrará una ilusión burlona. ¿Qué tipo de incentivo es ese para luchar por la justicia ahora, o incluso para un futuro ¿Una utopía que, como todos los prometidos a lo largo de la historia, nunca vendría de todos modos? No es un estimulante Ni siquiera es un sedante. Es un depresivo.

Pero consideremos ahora la proposición de que nada sirve excepto la formación de un "hombre nuevo". Aquí la Biblia estaría totalmente de acuerdo con Marx en contra de muchas formas de religión popular. La Biblia enseña que el hombre es básicamente malo. Su corazón es engañoso sobre todas las cosas y está desesperadamente enfermo (Jer 17: 9). Nada, ni siquiera el mejor de los rituales o disciplinas religiosas, ni siquiera el honesto empeño moral del hombre, puede curar el mal corazón del hombre y hacer que el hombre sea aceptable para Dios o un ciudadano apto de cualquier utopía. Nada, es decir, excepto la eliminación del corazón maligno del hombre y su reemplazo por un corazón nuevo, por un espíritu nuevo; en otras palabras, nada más que la creación de un nuevo hombre a través del arrepentimiento personal | 5 |y fe en el Hijo de Dios crucificado y resucitado que conduce a la reconciliación con Dios, el perdón y una nueva vida (Ezequiel 36:26, Tito 3: 1-7, 2 Corintios 5:17, Efesios 2: 8-10).

El marxismo, por el contrario, ha enseñado que el hombre no es básicamente malvado, solo imperfecto, distorsionado y alienado por la opresión capitalista. Elimina la opresión, y el hombre se salvará a sí mismo y a su sociedad por su propio trabajo. Pero una vez más, la amarga experiencia ha demostrado que esta esperanza también es un engaño. En todos los siglos y hasta el día de hoy, los mejores esquemas políticos y económicos han sido, y continúan siendo, destruidos por el egoísmo, la envidia, los celos, la codicia, la embriaguez, el robo, la mentira, la crueldad y el continuo egoísmo del hombre. Asesinato La historia muestra que el hombre es, como dice la Biblia, básicamente pecaminoso y malvado.

¿Cómo puede ser salvado? Ciertamente, no por independencia de Dios: esa es la causa de su problema, no la cura. Ni siquiera por rituales religiosos y buenas obras. Hablando a un hombre que ya era muy religioso, Cristo lo expresó de esta manera: 'Lo que es nacido de la carne es carne, y lo que es nacido del Espíritu es espíritu. No te maravilles de que te haya dicho, "debes nacer de nuevo". (Juan 3: 6-7).

Puede alimentar, preparar y entrenar a un perro, pero nunca por esos medios convertirlo en un ser humano. Para convertirse en un hombre, debería nacer de nuevo. La única manera de convertir a un ser humano caído y pecaminoso en un hijo de Dios es la regeneración por el Espíritu de Dios. Las esperanzas de hacerlo por cualquier otro medio son delirios.




[1] En este libro usamos los términos "humanidad" y "hombre" indistintamente para denotar a toda la raza humana.
[2] Documentos del 22 ° Congreso del PCUS, 1: 176-78.

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